Injustices against Baloch by Pakistan.

 Article in Daily Times on the Injustices against Baloch by Pakistan.
An unbridgeable chasm of distrust
The government wages a subtle demographic war in Balochistan that has witnessed the highest population increase of approximately 250 percent
Mir Mohammad Ali Talpur

November 08, 2015

An unnamed security officer told journalist Zahid Gishkori: “We are going for a four-layer plan for the China Pakistan Economic Corridor (CPEC), integrated with a new security policy and an estimated 32,000 security personnel will guard over 14,321 Chinese workers engaged in some 210 small and mega projects in Pakistan.” This means some two-and-a-half security personnel will protect every Chinese national. This plan includes the presence of over 500 Chinese security personnel for capacity building of the newly raised special force. It also means Chinese boots on the ground in Balochistan and that is just the beginning.

A ministry of interior official disclosed that according to this plan Balochistan would get more security as six wings (5,700 personnel) of the Frontier Corps (FC), 3,000 police constables and 1,000 Levies personnel would guard all the routes. The Pakistan marines and the border security forces would also guard the port and its adjacent routes. He added that the military was setting up a special security force (nine battalions) comprising an estimated 12,000 personnels’ induction into the special division to be headed by a serving major general. So, there is going to be the militarisation of Balochistan on the excuse of protecting the Chinese for the CPEC’s projects.

Not content with this martial law being imposed in Gwadar to protect the Chinese, simultaneously it is being made out of bounds for the Baloch. The in-charge of the Gwadar security force, Brigadier Shahzad Iftikhar Bhatti, disclosed that new resident cards would be issued to citizens of the port city. He said, “The responsibility to make Gwadar a safe city has been given to the Pakistan army and new army check points had been established at the entrance of the port city to enhance the security for foreign investors and the general masses.” This in practical terms means that along with repression the demography will be suitably doctored.

This demography thing cannot be brushed off lightly. The government wages a subtle demographic war in Balochistan that has witnessed the highest population increase of approximately 250 percent. Senator Jehanzeb Jamaldini disclosed to a Senate committee: “The government settled four million people in various parts of Balochistan in the past three decades.” Add to this the introduction of religion into the political, social and cultural ethos to wreak fundamentalist changes within society and it confirms the Baloch view that the Pakistani establishment is waging an all out war to obliterate the Baloch identity forever.

The Baloch view all this with trepidation as even without the excuse of protecting the Chinese and their infrastructure they have, for nearly 68 years, been at the receiving end of state committed atrocities as punishment for political dissent and autonomy demands. They realise that with $ 46 billion up for grabs (incidentally this is not all that big a sum; Exxon oil profits in 2008 were $ 46 billion), the establishment will unleash the most vicious brutality. There is not a day when the media does not trumpet the killing of so many militants or their capture. Last month, Balochistan’s home secretary admitted that more than 8,000 persons were in custody. The FC, intelligence agencies, army and death squads enjoy immunity with total impunity. The vice-Chairman of the Voice of Baloch Missing Persons, Mama Qadeer Baloch, says that more than 20,000 people were missing even before the authorities admitted these arrests.

A four tier security in Balochistan is the natural consequence of the four tier exploitation, suppression, oppression and repression on political, economic, cultural and social fronts that has been practiced since March 27, 1948 when Pakistan forcibly annexed Balochistan and made exploitative policy the cornerstone of its governance in Balochistan. All this has created an unbridgeable chasm of distrust between the Baloch people and the Pakistani establishment, which has led to so many sacrifices on the part of the Baloch, and they continue to resist unwaveringly.

How do you expect the people to trust so-called development and progress when all that trumpeted progress and development simply means enriching the coloniser? Sui gas was discovered there in the early 1950s; how much of that valuable resource was used for the Baloch people? Most of it since then and even now is used for Punjab and was initially used for Sindh as well. The Saindak copper and gold mine has given nothing to even the people of Chaghai. The fishermen are restrained from fishing by the navy near the numerous naval bases along the coast. The story goes on and on.

The question of why the Baloch resist this so-called progress and development is asked quite often. This question has very valid answers that the colonists and their supporters fail to see or understand. In August, Mr Majeed Akhter, an assistant professor of geography at the Indiana University, Bloomington wrote a piece, ‘Infrastructures of colonialism and resistance’ and in it dealt with this issue, especially of CPEC from the Algerian revolutionary Frantz Fanon’s viewpoint.

He says, “Fanon argued that the social-scientific and political categories - like ‘modernity’ and ‘development’– simply do not work when trying to understand the actions of colonised peoples in colonised spaces. This is especially true when we speak of the attitude of the colonised towards a coloniser’s attempts to develop or modernise its colonised spaces through technology. Technological impositions from the coloniser are rejected, often violently, by the colonised. This is true even when technological ‘gifts’ may appear to be universally beneficial such as in the case of vaccines or dams. The colonised cannot disassociate the technological artifact from the culture and agenda of the coloniser.”

He adds, “Thus, the resistance against dams in Balochistan is not a rejection of modernity. It is, first and foremost, a rejection of the coloniser’s version of modernity. For the colonised, the coloniser’s version of modernity cannot be separated from the will to subordinate the colonised.”

In a nut shell, for the colonised, the coloniser’s version of modernity cannot be separated from the will to subordinate the colonised. Furthermore, the Baloch do not disassociate the CPEC and other so-called development projects like Reko Diq from the culture and agenda of the coloniser and hence resist it. The Baloch, having suffered immeasurably at the hands of the Pakistani establishment since March 27, 1948, therefore naturally view all the so-called development as a threat to their political, economic, cultural and social rights and an attempt to do away with their identity so they have at a huge cost relentlessly resisted all sorts of intrusions and infringements.

13نومبر یوم شہدائے بلوچستان کے موقع پر شہداء کے سوچ و فکر اور قربانی کے جزبہ کو اجاگر کرکے ریاست کو بتادیں کہ بلوچ قوم بیش بہا قربانیوں کے جاری تسلسل کو برقرار رکھتے ہوئے اپنی موقف سے پیچھے نہیں ہٹے گی۔ بلوچستان انڈیپینڈنس موومنٹ

نومبر 13یوم شہدائے بلوچستان کے موقع پر شہداء کے  سوچ و فکر اور قربانی کے جزبہ کو اجاگر کرکے ریاست کو بتادیں کہ بلوچ قوم بیش بہا قربانیوں کے جاری تسلسل کو برقرار رکھتے ہوئے اپنی موقف سے پیچھے نہیں ہٹے گی۔
بلوچستان انڈیپینڈنس موومنٹ
گئے مرکزی ترجمان میں کہاہے کہ بلوچ عوام 13نومبر یوم شہدائے بلوچستان کوتجدید عہد کے ساتھ مناتے ہوئے بلوچ سالویشن فرنٹ کے شٹر ڈاؤن ہڑتال کے اپیل پر لبیک کرتے ہوئے بلوچستان گیر شٹرڈاؤن ہڑتال کو کامیاب بناکر ریاست کو پیغام دین کہ بلوچ اپنے شہداء کے جدوجہد کا حاصل وصول صرف اور صرف آز اد بلوچ ریاست کے قیام کو سمجھتے ہیں اس کے علاوہ آزادی سے کم کسی بھی مطالبہ کو شہداء کے جدوجہد کے نفی سمجھتے ہیں ترجمان نے کہاکہ بلوچ اپنی جدوجہد کے زریعہ کم مدت میں سفارتی جنگ کو جیت کر ریاست کے لئے بین الاقوامی سطح پر کافی مشکلات پیدا کی ہے جدوجہد کو اس مقام تک پہنچانے میں بلوچ شہداء اور جہد کاروں کی انتھک محنت اور کوششیں شامل ہیں ہمیں اپنے تمام فور مز کو متحرک کرکے آزادی کے اصولی موقف کے حوالہ سے آگائی اور موبلائزیشن کے سلسلہ میں تیزی لانے چاہیے13نومبرشہداء کے مشترکہ برسی پر بلوچ جہد آزادی کے شہیدوں کو خراج تحسین پیش کرنے کا اصل مقصد بھی یہی ہے کہ ان کے سوچ و فکر اور قربانی کے جزبہ کو اجاگر کرکے دنیا کو بتادیں کہ بلوچ قوم اپنی آزادی کے لئے بیش بہا قربانیوں کے اس تسلسل کو برقرار رکھتے ہوئے اپنی منزل حاصل کرنے کے لئے ہر طرح کے قیمت دینے کے لئے تیار ہیں
لیکن اپنی آزادی پر سمجھوتہ کے لئے تیار نہیں جس طرح کے شہداء نے اس راستہ میں کسی بھی قسم کے مصلحت اور سمجھوتہ سے بالاتر رہ کر اپنی جانوں کا نزرانہ پیش کیا ان کے جدوجہد کسی قسم کے انفراسٹکچر یا مراعات کے لئے نہیں بلکہ بلوچ قوم کی آزادی بقاء اور شناخت کے لئے تھا ترجمان نے بولان میں جاری ریاستی جارحیت کے مذمت کرتے ہوئے کہ ریاست بلوچ جدوجہد سے نفسیاتی اور فزیکلی شکست کا سامنا کررہاہے اس لئے ان کے جارحانہ کاروائیوں میں شدت آرہی ہے آئے روز بلوچ فرزندوں کا اغواء اور شہادتیں معمولی بنادی گئی ہیں بولان میں گزشتہ کئی دنوں سے بڑے پیمانے کے تبائی اسی سلسلہ کی کڑی ہے عام شہری آبادیوں پر یلغار گھرون کو جلانا مال املاک کی تبائی یہ روز کا معمول بن چکاہے اور بلوچستان بھر میں یہ سلسلہ تیزی کے ساتھ جاری ہے ریاست بڑی ڈھٹائی سے اس جنگ کو طول کودیکر بڑے پیمانے پر انسانی حقوق کے خلاف ورزیان کررہاہے عالمی برادری کو چاہیے کہ وہ بلوچ نسل کشی کے خلاف بلوچ قوم کی آواز بنیں اور بلوچ قوم کی سفارتی مدد کریں ترجمان نے کہاکہ یہ ریاست کے غلط فہمی ہے کہ وہ اس طرح کے جارحیت سے بلوچ قومی جدوجہد کے طوفان کو روک سکے گا آج بلوچ عوام میں شعور و آگائی کا سطح بلند ہے نوے فیصد بلوچ عوام اپنی آزادی کے ساتھ کھڑے ہیں بلوچ دانشور ادیب اور تمام مکاتب فکر آزادی کے حصول کے لئے اپنے اپنے فورمز پر متحرک ہوکر اپنی صلاحیتوں کو آزادی کے حق میں استعمال کررہے ہیں ضروت اس امر کی ہے کہ بلوچ دوست جہدکار اپنی کوششوں مین مزید تیزی اور جہد لاکر ریاستی مظالم کو آشکار کرکے عالمی سطح پر قومی آزادی کی جدوجہد کے لئے ہمدردی اور خیر سگالی پیدا کرکے عالمی رائے کو اپنی حق میں ہموار کریں

قوم پرستي پنهنجي جوهر ۾ ترقي پسندي ئي آهي ۽ ڪو به سچو قوم پرست ۽ ترقي پسند نسل پرست يا شائونسٽ نٿو ٿي سگهي.

پنجاب جا سول لباس وارا ۽ وردي پوش حڪمران جڏهن مظلوم سنڌي ۽ بلوچ قومن جي اندر سندن ئي قوم جي

وڏيرن ۽ سردارن جي روپ ۾ پنهنجا دوست ۽ اتحادي تلاش ڪري سگهن ٿا ته سنڌيئن ۽ بلوچن کي به پنهنجي ئي قومي مفاد خاطر ئي صحيح ،انتهائي وسيع دلي، انتهائي ڏاهپ،سهپ ۽ بردباريءَ سان پنجاب ۽ پختونستان جي مسڪين ماڻهن ۽ زنده ضمير انسانن ۾ پنهنجا دوست ۽ اتحادي تلاش ڪرڻا پوندا.
قوم پرستي پنهنجي جوهر ۾ ترقي پسندي ئي آهي ۽ ڪو به سچو قوم پرست ۽ ترقي پسند نسل پرست يا شائونسٽ نٿو ٿي سگهي.ڪا به قوم سڄي جوسڄي سٺي يا مڪمل طور خراب نه ٿيندي آهي.پنجاب ۽ پشتونستان ۾ ٿورا ئي سهي پر اهل ضمير انسان سنڌيئن ۽ بلوچن جي حق خوداراديت جا حامي آهن انهن کي پنهنجو ساٿي ۽ اتحادي بنائڻ ئي ڏاهپ ۽ عقلمندي ٿيندي.
مان جنوبي پنجاب سان تعلق رکندي به سنڌيئن ۽ بلوچن جي جدوجهد ۾ سندن مڪمل طور سهڪاري آهيان.

( جڳ مشهور ڪتاب ”مليٽري ان ڪارپوريٽ ”جي ليکڪا، محترمه عائشه صديقه جنهن پنهنجي ڪتاب ۾ پاڪستاني خاڪي وردي وارن جو اصل ڀيانڪ روپ ڏيکاري کين سڄي جڳ جهان ۾ الف اگهاڙو ڪيو،جنهن جي پاداش ۾ جلاوطن بنائي ويئي،ورلڊ سنڌي ڪانگريس جي سنڌ ڪانفرنس لنڊن ۾ مهمان مقرر طور سنڌ ۽ بلوچستان جي قومي تحريڪ سان مخاطب ٿيندي هڪ نئون رستو ڏيکارڻ جي ڪوشش ڪري ٿي.

‘I’m a feminist,’ Malala tells Emma Watson

Malala, the Pakistani schoolgirl who won the Nobel Peace Prize for her work campaigning for education after she survived being shot by the Taliban, has spoken to Emma Watson about feminism, her father and her fight for girls’ rights.

In an interview for the opening of the into film festival My father set an example to all parents, to all men, that if we want equality, if we want equal rights for women, then men have to step forwards … We all have to walk together; that’s how change will come. This is the role my father has taken. He believes in women’s rights, he believes in equality and he calls himself a feminist.

Malala, who now lives in Britain after recovering from a gun attack in 2012, then described how Watson’s speech to the UN on gender had prompted her to reconsider the word feminist.

It’s interesting that this word feminism, it has been a very tricky word: when I heard it the first time I heard some negative responses, some positive responses, and I hesitated in saying, am I a feminist or not? After hearing your speech – “If not now, when? If not me, who?” – I decided there is nothing wrong with calling yourself a feminist. So I am a feminist and you all should be feminists because feminism is another word for equality.

In the interview, Malala also disputed the idea that educating women was a Western ideal that was at odds with her religion, Islam.

People have misinterpreted the religion. For me it is a religion of peace for the good of all humanity. Live a better life and be kind. Why is it so hard to love one another?

The campaigner spoke of the need to ensure that 66 million girls around the world who are currently missing out on school were able to access an education:

If you are stopping half the population from coming forwards, how can you think of progress and achievement?

Writing about the interview on her Facebook  Emma Watson said:

Perhaps the most moving moment of today for me was when Malala addressed the issue of feminism. To give you some background, I had initially planned to ask Malala whether or not she was a feminist, but then researched to see whether she had used this word to describe herself. Having seen that she hadn’t, I decided to take the question out before the day of our interview. To my utter shock Malala put the question back into one of her own answers and identified herself. Maybe feminist isn’t the easiest word to use … But she did it ANYWAY. You can probably see in the interview how I felt about this. She also gave me time at the end of the Q&A to speak about some of my own work, which she most certainly didn’t need to do, I was there to interview her. I think this gesture is so emblematic of what Malala and I went on to discuss. I’ve spoken before on what a controversial word feminism is currently. More recently, I am learning what a factionalized movement it is, too. We are all moving towards the same goal. Let’s not make it scary to say you’re a feminist. I want to make it a welcoming and inclusive movement. Let’s join our hands and move together so we can make real change. Malala and I are pretty serious about it but we need you.

https://agenda.weforum.org/2015/11/im-a-feminist-malala-tells-emma-watson/?utm_content=buffer16606&utm_medium=social&utm_source=facebook.com&utm_campaign=buffer

Iran : Irani Forces Fired Killed 3 innocent Baloch in Ganj Kalat Area Of Western Balochistan And Abducted 2 More innocent Baloch.

Iran : Irani  Forces Fired Killed 3 innocent Baloch in Ganj Kalat Area Of Western Balochistan And Abducted 2 More innocent Baloch.

میں ایوارڑ کیوں واپس کررہی ہوں – ارون دھتی رائے

میں ایوارڑ کیوں واپس کررہی ہوں – ارون دھتی رائے

گاڈ آف سمال تھنگز کی مصنفہ اور اپنے کاٹ دار مضامین سے انسانی ضمیر کو کچوکے دیکر جگانے نے 1989ء میں بھارت کی جانب سے ملا ” بیسٹ سکرین پلے رائٹر نیشنل ایوارڈ ” واپس کرڈالا ہے اور انہوں نے صرف ایوارڑ ہی واپس نہیں کیا بلکہ اس مرتبہ ایک ایسی تحریر بھی اس ایوارڑ واپسی کی اطلاع فراہم کرتے ہوئے لکھی ہے جو ” بھارت میں چل رہے ہندؤتوا کے تماشے ” پر کاری ضرب بھی ہے اور یہ پوری دنیا کے ادیبوں اور دانشوروں کو ویک اپ کال بھی ہے ، میں یہاں پر انڈین ایکسپریس میں شایع ہونے والے ان کے خط کے متن کا ترجمہ دے رہا ہوں ، انگریزی میں جو متن ہے وہ بہت کمال کا ہے اور اس اسلوب کو ترجمے میں ڈھال نہ پانے پر احباب سے پیشگی معذرت بھی کرتا ہوں
میں اگرچہ اعزازات کو جو کام ہم کرتے ہیں ان کو ماپنے کا آلہ خیال نہیں کرتی لیکن پھر بھی میں پہلے سے واپس کردہ اعزازات کے زخیرے میں اپنے آپ کو ملے نیشنل بیسٹ سکرین پلے رائٹر ایوارڑ کو واپس کرکے اضافہ کرنا چاہتی ہوں یہ اعزاز میں نے 1989ء مین حاصل کیا تھا
میں یہ بھی واضح کرنا چاہتی ہوں کہ یہ اعزاز میں اس لئے واپس نہیں کررہی کہ جسے حکومت کی جانب سے ” بڑھاوا دئے جانے والی عدم برداشت ” کہا جارہا ہے ، میں اس کو دیکھ کر ” سکتے ” میں ہوں – میں سکتے میں ایک تو اس وجہ سے نہیں ہوں کہ یہ ” عدم برداشت ” جو لفظ ہے نا یہ انسانوں کو زندہ جلائے جانے ، گولی مارنے ، جلانے اور قتل عام کرنے کی تشریح کے لئے غلط استعمال کیا جارہا ہے – دوسری وجہ یہ ہے کہ ہم جو دیکھ رہے ہیں وہ پیشگی ہمارے نوٹس میں ہے – تو جو کچھ اس حکومت کے بھاری اکثریت سے ووٹ لیکر تشکیل کے بعد سے ہوا ، اسے دیکھکر صدمے یا سکتے کا شکار نہیں ہوں اور تیسری وجہ مرے شاک میں نہ ہونے کی یہ ہے کہ مجھے معلوم ہے کہ یہ جو خوفناک ، ڈرؤانے قتل ہیں یہ ایک گہرے بغض کی محض علامت ہیں
زندگی جینے والوں کے لئے جیون ایک جہنم سے کم نہیں ہے – ساری آبادی جن میں لاکھوں دلت ، مسیحی ، مسلمان شامل ہیں دھشت میں زندگی گزارنے پر مجبور ہیں اور ان کو کچھ پتہ نہیں ہے کہ کب اور کہاں سے ان پر حملہ ہوجائے گا
ہم ایسے ملک میں رہتے ہیں جہاں ٹھگ اور نیو آڈر کے کارندے جب ” غیرقانونی سلاٹر ” کی بات کرتے ہیں تو اس سے مراد ایک جیتا جاگتا انسان نہیں ہوتا جسے زبح کردیا گیا ہو بلکہ وہ ایک تصوراتی گائے مراد لیتے ہیں جسے مارڈالا گیا ہو –جب وہ فارنزک شواہد کے معانئے کی بات کرتے ہيں تو اس سے ان کی مراد فریچ میں پڑے کھانے کا معائنہ ہوتا ہے نہ اس انسان کا جسے جلاکر ماردیا گیا ہو
ہم کہتے ہیں کہ ہم نے “ترقی ” کرلی ہے لیکن جب دلت زبح کیا جاتا ہے اور اس کے بچے زندہ جلادئے جاتے ہیں تو کون سا ادیب ہے آج آزادی سے وہ کہے جو بابا صاحب امبیدکر نے کہا تھا کہ
ہندؤ ازم اچھوتوں کے لئے ایک متغیر دھشت کا چیمبر ہے
اور اس طرح کہنے سے اس ادیب کو نہ تو ذبح ہونا پڑے ، نہ اس کو گولی لگے اور نہ وہ جیل جائے
کون سا ادیب ہے جو سعادت حسن منٹو کی طرح وہ لکھ سکے جو اس نے ” انکل سام کے نام خطوط ” میں لکھا تھا ( اور اس پر حملہ نہ ہو )

والی دانشور ارون دھتی رائے

یہاں جو کہا جارہا ہے اس سے اتفاق کرنۓ یا نہ کرنے کا مسئلہ نہیں ہے بلکہ اصل ایشو یہ ہے کہ اگر ہمیں آزادی سے بات کرنے کا حق نہیں ہے تو ہم ایسے معاشرے میں بدل جائیں گے جو ” دانشوروں کے قحط ” ( انٹلیکچوئل میل نیوٹریشن ) کا شکار ہوگا اور احمقوں کی قوم پر مشتمل ہوگا – پورے برصغیر میں سماج کو ایسے ہی معاشرے میں بدلنے کی دوڑ لگی ہوئی ہے اور ہندوستان بھی پورے جوش کے ساتھ اس میں شریک ہوچکا ہے – یہاں ” سنسر شپ ” بلوائیوں کے ہاتھ میں چلی گئی ہے
میں اس بات پر خوش ہوں کہ مرے پاس ایک قومی ایوارڈ تھا جسے میں واپس کرسکتی ہوں کیونکہ یہ مجھے لکھاریوں ، فلم سازوں اور اساتذہ کی طرف سے شروع کی گئی اس تحریک کا حصّہ بناسکتا ہے جو کہ ہماری اجتماعی دانش نظریاتی سفاکیت کے ساتھ ہونے والے حملے کے خلاف شروع کی گئی ہے – یہ حملہ ہمیں ٹکڑوں مین بانٹ اور پاتال میں دفن کردے گا اگر ہم اس کے خلاف اب اٹھ کھڑے نہ ہوئے تو
مرا یقین ہے کہ آرٹسٹ اور لکھاری اب جو کررہے ہیں وہ پہلے نہیں ہوا اور نہ ہی اس کا تاريح میں کوئی مماثل ہے ، یہ دوسرے زریعے سے سیاست ہے اور مجھے اس کا حصّہ ہونے پر فخر ہے جبکہ اس ملک میں جو ہورہا ہے اس پر شرمندگی ہے
پس نوشت :ریکارڈ کے لئے میں بتاتی چلوں کہ میں نے ساہیتہ اکیڈیمی ایوارڈ دو ہزار پانچ میں اس وقت واپس کردیا تھا جب کانگریس حکومت میں تھی تو براہ مہربانی مجھے ” کانگریس بمقابلہ بے جے پی ” جیسی فرسودہ بحث کا حصّہ نہ بنایا جائے ، بات اسے کہیں آگے چلی گئی ہے ، شکریہ

Pakistani soldier shooted un arm person is clear evidence of the War Crimes being committed by the Pakistan Army in Occupied Balochistan.

 Pakistani soldier shooted un arm person  is clear evidence of the War Crimes being committed by the Pakistan Army in Occupied Balochistan.